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Ordo Missae Neuübersetzung - Die gleichbleibenden Teile der hl. Messe

Von H.H. Pater Martin Ramm, FSSP

Seit dem Motu Proprio ‚Summorum Pontificum’ Papst Benedikts XVI. vom 7. Juli 2007 ist jeder Zweifel an der Legitimität der überlieferten Form der römischen Liturgie behoben. Jeder katholische Priester darf sie erlernen und zelebrieren, und es ist zu hoffen, dass bald ein hinreichend großes Angebot bestehen wird, damit sie für alle Gläubigen in erreichbare Nähe rückt.

Die Gründe dafür, dass sie von immer mehr Menschen entdeckt und geliebt wird, sind nicht einfach nostalgischer Natur. Vielmehr entspricht diese Form der Liturgie
einem tiefen Bedürfnis der Seelen, einem Durst nach Spiritualität, einer Not unserer Zeit. Ihre Stärke liegt in ihrer spirituellen Tiefe und ihrer Transzendenz. Sie ist klar ausgerichtet auf den dreifaltigen Gott. In ihr verbindet sich ein über Jahrhunderte gereifter authentischer Ausdruck des katholischen Glaubens mit einem Geist tiefer Ehrfurcht. Ihre Formen sind schlicht und klar und zeitlos schön. Geliebt wird sie nicht nur wegen ihres Alters, sondern gerade auch wegen ihrer Jugend.

Obgleich sie durchaus recht anspruchsvoll ist, beschränkt sich die Begeisterung für ihre Strahlkraft nicht auf eine kleine Elite. Der Zugang zur überlieferten Liturgie ist nämlich nicht in erster Linie eine Frage von Intelligenz oder sprachlichem Talent. Sie bietet gerade auch ganz einfachen Menschen eine spirituelle Heimat und hat sich bereits seit vielen Jahren in der Kinder-, Jugend- und Familienarbeit allerbestens bewährt, was allerdings nicht heißen soll, dass sie akademisch und künstlerisch Gebildeten weniger zu sagen hätte.

Manchmal hört man die Auffassung, in den Zeiten vor dem letzten Konzil habe es vielen Gläubigen an Verständnis und innerem Zugang zur Liturgie gefehlt. Wie dem auch sei: Auf jeden Fall wird man fragen dürfen, ob dies denn heute besser geworden ist. Damals wie heute kann die Lösung nicht in einer Banalisierung der Liturgie bestehen, indem man versucht, sie auf ein allgemeinverständliches Niveau herabzudrücken. Vielmehr sind wir der Meinung, dass auch der moderne Mensch liturgiefähig ist. Freilich braucht jeder organische Wachstumsprozess seine Zeit und deshalb immer auch ein klein wenig Geduld. Aber es ist möglich, selbst Kinder zu einer bewussten und tiefen actuosa participatio am katholischen Gottesdienst nach überliefertem Ritus zu führen.

Wie sich die weltliche Bildungspolitik nach manchen Irrwegen mit vielen faulen Früchten auseinandersetzen muss und um Kurskorrekturen ringt, so muss es das ureigenste
Anliegen der Kirche sein, dem offenbaren Bildungsnotstand im religiösen und moralischen Bereich entgegenzutreten.

Das Anliegen dieses Büchleins ist es, einen Beitrag zur Wiederentdeckung der außerordentlichen Form der römischen Liturgie zu leisten. Es soll zur Vertiefung dienen
und helfen, sich mit ihren Texten und ihren Formen vertraut zu machen. Dazu haben wir die Messordnung (ORDO MISSAE) neu übersetzt und uns ganz bewusst bemüht, viel näher am lateinischen Original zu sein, als dies bei vielen bisher gebräuchlichen Übersetzungen der Fall war.

Selbstverständlich ist diese Übersetzung nur zum privaten Gebrauch der Gläubigen. In der Liturgie gelten einzig die offiziellen lateinischen Texte.
Mein großer Dank gilt allen, die bei der Entstehung dieses Büchleins mit Rat und Tat mitgeholfen haben. Möge es viele gute Früchte tragen!

(Das Büchlein erscheint mit kirchlicher Druckerlaubnis.)

zur Bestellung

• Übersicht über den Aufbau der hl. Messe. . . . . . . .

• Ordo Missae. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

• Gebete nach der stillen hl. Messe. . . . . . . . . . . . .

• Wettersegen.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

• Präfationen.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

• Grundgebete. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

• Kyriale

• Asperges. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

• Vidi aquam.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

• Missa I (Osterzeit).. . . . . . . . . . . . . . . . . .

• Missa IV (Feste). . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

• Missa VIII (Feste). . . . . . . . . . . . . . . . . . .

• Missa X (Marienfeste). . . . . . . . . . . . . . . .

• Missa XI (gewöhnliche Sonntage). . . . . . . .

• Missa XVII (Advents- und Fastenzeit). . . . .

• Missa mundi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

• Credo I. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

• Credo II. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

• Credo III. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

• Responsorien. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

• Kleine Liedersammlung. . . . . . . . . . . . . . . .